Hoofd- Suiker

Meisjes over de hele wereld scheren hun hoofd. Wat is er gaande?

Mannen waren de eersten die zich scheren, omdat vanwege quarantaine alle kapsalons gesloten waren. Nu op het net zijn er steeds meer foto's van meisjes die besloten hebben hun hoofd te scheren - en niet omdat lang haar hen stoort.

"Eindelijk lid geworden van de skinheadclub"

Een van de redenen voor deze handeling is de wens om de stress veroorzaakt door de pandemie van het coronavirus kwijt te raken, want wanneer je het extra haar afknipt, wordt de ziel een beetje makkelijker. Psychologen bevestigen dat wanneer iemand een moeilijke periode doormaakt, het voor hem vanzelfsprekend is om handelingen te verrichten die een onmiddellijk gevoel van opluchting geven. Een kardinale verandering van uiterlijk behoort ook tot de categorie van dergelijke dingen..

"Ik heb mijn hoofd geschoren en het geluk overweldigt me"

"Ik heb mijn hoofd geschoren en nu ben ik dol op haar"

'Ik heb mijn hoofd geschoren en voel me echt zo sterk!'

Er zijn nog andere factoren: aangezien iedereen in quarantaine is geplaatst, kunt u niet bang zijn om met uw uiterlijk te experimenteren - u gaat nog steeds niet uit en alleen naaste mensen en collega's zien u in Zoom

'Ik heb vandaag mijn hoofd geschoren. Nu zie ik er heel anders uit! '

Voor iemand is een ultrakort kapsel een manier om stereotypen in de samenleving uit te dagen. Sommige mensen veroordelen dergelijke kapsels voor vrouwen en vinden dat meisjes alleen met lang haar mogen lopen. Dus meisjes die de nieuwe trend ondersteunen, doorbreken stereotypen en laten duidelijk zien dat je mooi kunt zijn en met een geschoren hoofd.

"Quarantainedag 7: ik heb mijn hoofd geschoren - nu ben ik mooi en knap in één fles"

Iemand heeft meer persoonlijke redenen om zo'n knipbeurt te hebben..

'Dit is voor elke keer dat mijn vader me in zijn jeugd met kaalheid dreigde te scheren. Ik heb mezelf geschoren! '

De dochter van Bruce Willis, Tallul, schoor ook haar hoofd in zelfisolatie - en haar vader hielp haar met een knipbeurt. Een van de zussen van Tallulah zei dat ze is geworden zoals Jeanne d'Arc.

Met andere woorden, elk meisje heeft zo zijn eigen redenen om haar hoofd te scheren. Het belangrijkste is dat ze het leuk vinden - en andere meisjes steunen ze sterk.

"Gooi je foto's met een kaalgeschoren hoofd, we zullen genieten van de schoonheid van elkaar!"

'Ik roep al mijn geschoren babes op! Ik wil een draad beginnen - gooi je favoriete kortharige foto's weg! Laten we elkaar inspireren ".

LiveInternetLiveInternet

-Video

-Citaat boek

Russisch huisje - het toppunt van comfort. Lara steekt graag de kachel aan en kijkt uit het raam naar de regen. Op de vraag "waar is br.

Persoonlijk voel ik me geweldig in quarantaine. En Lara heeft overal motoren, ze kan geen tetris verzamelen,.

Masha heeft zowel een vriend als een bruidegom. En dit zijn twee verschillende mensen. Masha 19, ze is vreselijk h.

Geen titel Onze school had een eigen tandartspraktijk. Daarin martelden ze kinderen zonder tijd te hebben.

- Mam, ik heb haar beledigd. Ze was er niet, ik speelde met een ander meisje. Nu heeft ze me van vrienden verdreven. En r.

-Referenties

-Muziek

-Muur

zuza94 schreef 14.04.2014 03:17:19:
Alek_YelGor schreef op 04.06.2013 00:18:42: MalvinaB schreef 04/03/2013 02:25:13: Alek_YelGor schreef op 20.01.2013 05:40:11: Alek_YelGor schreef op 11.28.2012 17:29:52:

-Altijd bij de hand

-Tags

-Koppen

  • humor (1338)
  • grappen (1178)
  • grappen (1100)
  • aforismen (1092)
  • ironie (982)
  • geklets (915)
  • politiek (846)
  • Oekraïne (608)
  • nieuws (485)
  • nieuwsgierig (425)
  • geschiedenis (376)
  • economie (184)
  • satire (168)
  • gezondheid (146)
  • samenleving (123)
  • misdaad (118)
  • wetenschap (104)
  • technologie (88)
  • geneeskunde (78)
  • schandalen (76)
  • literatuur (75)
  • internet (70)
  • psychologie (69)
  • aardrijkskunde (68)
  • biologie (60)
  • incidenten (51)
  • niet van mij (45)
  • religie (35)
  • justitie (33)
  • evenementen (31)
  • curiosa (28)
  • financiën (26)
  • koken (26)
  • je zult het niet geloven (23)
  • kunst (22)
  • mijn (21)
  • feestdagen (20)
  • complottheologie (20)
  • ecologie (15)
  • foto's (15)
  • beroepen (14)
  • censuur (14)
  • scheikunde (12)
  • Educatief computerprogramma op het internet (12)
  • statistiek (10)
  • avontuur (9)
  • slepend (9)
  • geheimen (7)
  • grappen (7)
  • ideologie (4)
  • extreem (2)

-Dagboek zoeken

-email abonnement

-Statistieken

Waarom orthodoxe joden zich naakt scheren?

Donderdag 16 maart 2017 04:05 uur + in quote book

Veel religies van de wereld eisen vooral dat een persoon bescheidenheid in kleding en gedrag waarneemt. Dus onder moslims is het dragen van een hijab geen poging om zich op de een of andere manier te onderscheiden van ongelovigen. Dit is slechts een behoefte aan de bescheidenheid van een echt religieus persoon die geloof op de eerste plaats in zijn leven stelt, en niet op een aantal externe attributen.

Afhankelijk van het religieuze dogma kan deze eis van bescheidenheid min of meer ernstige vormen aannemen. In het jodendom is er een speciale wet die de gedragsnormen van een joodse vrouw regelt. Het heet waarderen (of waarderen). Volgens deze wet moet een vrouw niet alleen een hoed dragen, maar haar haar volledig onder een sjaal verbergen (stiller).

Waarom scheren sommige joden hun hoofd.

De meest radicale takken van het jodendom stellen hoge eisen aan het uiterlijk van vrouwen. Zelfs iemands eigen echtgenoot of dochter mag een Jood niet afleiden wanneer hij de Thora leest of een gebed uitspreekt. Dit betekent dat ze verplicht is haar lichaam en haar te verbergen, niet alleen op straat, maar ook direct bij haar thuis. In het jodendom wordt het haar van vrouwen als een verleiding beschouwd, waardoor de gedachten van mannen van God worden afgeleid en naar een zondig kanaal worden geleid. Los haar overtreedt alle wetten van cniut. Zelfs een streng of een enkel haar dat onder een sjaal is uitgeslagen, wordt als onfatsoenlijk en provocerend beschouwd.


Om hun man niet in zonde te storten, scheren ware Joden hun hoofd kaal. Dit is gebruikelijk bij de chassidische vrouwen van Toldot Aaron en enkele andere orthodoxe groepen. Echtgenoten van Hasidim scheren niet alleen hun hoofd, maar bedekken ze ook met een sjaal erop.

Dit deel van de joodse bevolking heeft bijzonder strenge wetten. Chassidim noemen zichzelf "vroom" (het woord zelf vertaalt zich als "vroom"), houden zich strikt aan de wetten die enkele duizenden jaren geleden zijn aangenomen en zullen geen concessies doen om de moderne mode te behagen.

Andere gedragsregels voor de chassidim's vrouw Behalve dat ze hun hoofd en hoofddoek moeten scheren, moeten vrouwen van deze groep joden hun lichaam volledig verbergen. Ze mogen geen jurken dragen die hun kuiten openen, ook al dragen ze dikke kousen op hun benen. Je knieën demonstreren is het toppunt van losbandigheid voor een Jood. Voor dergelijk gedrag kan een vrouw de zwaarste straf ondergaan, bespuwd en geslagen worden.

Hasidim zijn uiterst intolerant voor vrijheden in kleding. Zelfs een ongepast gekleed 8-jarig meisje kan worden onderworpen aan openbare afkeuring en haar moeder, die de vroomheid van haar dochter niet volgt, en nog meer. Sommige orthodox-joodse groepen hebben zelfs het dragen van niqaba geaccepteerd. Dit zijn lange zwarte sjaals waarin een vrouw zich volledig omhult, inclusief haar handen, gezicht en ogen. Een dergelijke strengheid in bescheidenheid wordt zelfs onder moslims niet geaccepteerd.

Vraag aan experts in jodendom en joodse gebruiken

hier is een van de versies:
http://oleg-gavrysh.livejournal.com/29888.html
Hier is hoe de rabbi's erover schrijven:
... uit de Torah volgt dat het onbedekte haar van een getrouwde vrouw getuigt van haar losbandigheid. Ten tijde van de tempel was er een honingraatritueel dat werd uitgevoerd met een vrouw die was veroordeeld wegens onfatsoenlijk gedrag of verdacht van overspel. Bij het opsommen van de handelingen die de honingraat onteren, wordt er gezegd: "En de priester zal de vrouw voor de Heer stellen, en hij zal het haar op het hoofd van de vrouw losmaken..." (Bemidbar, 5:18), wat impliceert dat voor een getrouwde vrouw een onbedekt hoofd een teken van schaamte is...
http://www.judaicaru.org/steinsalz/quest_4.html

Deze passage:
"En de priester zal de vrouw voor de Heer plaatsen, en zal het hoofd van de vrouw blootleggen en haar het offer van gedenken geven, dit is een offer van jaloezie, maar de priester zal bitter water in zijn hand hebben, een vloek leidend." (Num.5: 18), -

Verder wordt op basis van de passage geconcludeerd dat als je een vrouw bent en je andere haar wordt gezien door een andere man, dit een schande is. Dat betekent dat niemand ze heeft gezien, het haar moet worden geschoren. Nou, bovenop kun je een pruik opzetten.

Gewaardeerd

Tsniut (Tsniut, צניעות, צניות) - de wet op vrouwelijke bescheidenheid, de bescheidenheid van een vrouw in het jodendom [1].

Tsniut is bescheiden in kleding, in gesprek, in het gedrag van een vrouw zoals ze wordt vertegenwoordigd door de joodse traditie.

Waardeer ook nederigheid.

Het geprezen beeld van een joodse vrouw is Tsnua ("bescheiden") en Baalat Hesed ("doet werken van barmhartigheid") [2].

Volgens Rabbi M. Feinstein moet kleding minstens zo lang zijn dat de knieën van de vrouw niet zichtbaar zijn, of ze nu zit of loopt; deze lengte is zelfs nodig als ze ondoorzichtige kousen draagt. Mouwen moeten de ellebogen bedekken. Op plaatsen waar het gebruikelijk is om langere kleding te dragen, moet het meisje of de vrouw de lokale Minhag volgen en er niet van afwijken.

Er zijn verschillende redenen waarom de joodse traditie aandringt op bescheiden kleding. Ten eerste schendt een onfatsoenlijk gekleed meisje of een vrouw een van de basisvereisten van de joodse moraal. Ten tweede mag een man niet bidden, Brahha uitspreken of zelfs de Thora onderwijzen wanneer hij een vrouw ziet (inclusief zijn eigen vrouw of dochter) die niet goed gekleed is. En het is twijfelachtig of hij dit kan, ook al kijkt hij weg. Ten derde roept een vrouw, onfatsoenlijk gekleed, zondige gedachten op bij een man.

Een meisje of vrouw mag niet zingen in aanwezigheid van mannen. Zelfs haar man, vader, zoon of broer kan niet bidden of Brah uiten wanneer ze haar hoort zingen.

Een vrouw kan voor Brah bidden of zingen als ze een andere vrouw hoort zingen of als de andere vrouw in haar gezichtsveld gedeeltelijk gekleed is (bijvoorbeeld alleen in een badpak). Als ze zelf maar gedeeltelijk gekleed is, kan ze Braha uitspreken, maar ze kan niet bidden.

Een meisje of vrouw is ten strengste verboden handen te schudden, te dansen of andere intieme gebaren toe te staan ​​met een man of jongen [3] [4].

Er is een regel volgens welke een man geen enkel haar op het hoofd van een vrouw mag zien. Deze regel wordt op verschillende manieren geïmplementeerd: sommige vrouwen trekken een pruik of sjaal aan. Andere vrouwen scheren hun hoofd schoon en trekken dan pas een pruik aan. De chassidim-vrouwen van Toldot Aaron en enkele binnenplaatsen die dicht bij hen stonden, bonden een hoofddoek over hun geschoren hoofden [5].

Er bestaat zo'n concept van honingraat, de zogenaamde vrouw die verdacht wordt van verraad aan haar man. Deze vrouw werd naar de tempel gebracht en de cohen spreidden haar haar uit. Als een cohen het haar van een vrouw uitspreidt, betekent dit dat ze op de een of andere manier verborgen waren, wat een van de belangrijkste bevestigingen van de wet is die te allen tijde bestond dat een vrouw haar haar moest bedekken [6].

Er is een nog meer orthodoxe groep in Jeruzalem, Tel Mond, Safed en in Beit Shemesh, die haar vrouwen en kleine meisjes dwingt zich van top tot teen in nikab-sjaals en -sjaals te wikkelen waaronder men geen gezichten kan zien. Dus zelfs trouwe moslima's zitten niet strak vastgebonden [7].

Een van de volgelingen van deze 'sekte', bijgenaamd de 'Taliban-mama', werd veroordeeld voor een in het zwart geklede inwoner van Beit Shemesh die een gevangenisstraf kreeg wegens het pesten van haar kinderen [8].

Het hoofd van het rabbijnse hof "Eda Hared" ("Gemeenschap van de godvrezende"), Rav Weiss, vaardigde een uitspraak uit waarin hij het verlangen naar bescheidenheid van deze in boerka geklede vrouwen erkende.

De aanleiding om de sektariërs met een boerka te bedekken was volgens hen een klein pamflet van rabbijn Danielle Beaton (geboren Marokkaanse jood): "Laat de Torah niet bij je moeder achter." In dit pamflet stelt Rabbi Beaton dat op soortgelijke wijze het lichaam van een jodin in de oudheid werd gesloten.

De afbeeldingen van Fenicische vrouwen en de Carthaagse priesteres laten ook zien dat het haar gesloten was. Jemenitische joodse vrouwen oefenen het dragen van niqaba zoals Arabische vrouwen.

Is er een verbod op het verwijderen van haren op lichaamsdelen??

Shalom! Vertel me alsjeblieft of er op sommige delen van het lichaam verboden zijn om haar te verwijderen? En wordt zo'n procedure niet beschouwd als een verstoring van de wil van de Schepper? Hij heeft tenslotte de mens als zodanig geschapen. N.

Antwoorden Leia Solganik

Het is een vrouw niet verboden om haar op enig deel van het lichaam te verwijderen. Dit wordt zelfs onze derech genoemd - "vrouwelijke gewoonte". Precies als 'vrouwelijk gebruik' is het verboden voor mannen (die hun haar kunnen knippen en hun baard en snor kunnen scheren, maar niet met een mes, maar met een koosjer scheermes). Voor een vrouw is dit toegestaan ​​en wordt dit niet beschouwd als een verstoring van de wil van de Schepper, in tegenstelling tot bijvoorbeeld plastische chirurgie. En als een vrouw op bepaalde plaatsen meer geneigd is om haar te verwijderen, dan is het in eerste instantie raadzaam om dit elke keer te doen voordat ze in mikvah duikt - omdat ze ziet overwoekerd haar als een belemmering, d.w.z. als een vreemd lichaam.

En jij bent Brit: waarom kale hoofden de wereld veroveren

De gebruikelijke levensloop van mensen over de hele wereld is veranderd en heeft hen nieuwe gewoonten gegeven. Een van de weinige onverwachte nieuwe trends in persoonlijke verzorging is de mode geworden om je hoofd te scheren. Ze heeft zowel mannen als vrouwen gevangen genomen. Verschillende mensen lieten hun skinheads zien: van de beroemde voetballer in het verleden, nu een seculier personage en "'s werelds eerste metroseksueel" David Beckham tot het hoofd van de Tsjetsjeense Republiek Ramzan Kadyrov. InStyle Man heeft de trend bedacht en bedacht hoe je je op de juiste manier zou scheren, aangezien je er voor gekozen hebt. En een kaal hoofd mag niet erger worden bekeken dan een baard.

Van orthodox tot suffragettes

Aanvankelijk was het scheren van het hoofd een traditie, enerzijds gedicteerd door hygiënische overwegingen (bijvoorbeeld de wens om luizen te verwijderen) - daarom was scheren of kort haar in de legers van bijna alle landen en tijden de norm, vooral voor gewone mensen. In oorlog of tijdens een campagne is het niet aan je haar vaak te wassen. Aan de andere kant schoren bepaalde groepen (stammen, religieuze gemeenschappen) hun hoofd om te verschillen van hun buren, die een ander geloof en een andere levensstijl hebben..

Dit is precies wat Ramzan Kadyrov opmerkte in zijn toespraak die in honderden media en sociale netwerken circuleerde: zijn mede-stamleden, moslims uit de Noord-Kaukasus (en moslims uit andere landen) schoren hun hoofd en lieten hun lange baarden los, 'in opdracht van Allah'. Misschien was de reden het verlangen om anders te zijn dan de joden, die volgens de traditie in de Thora (Pentateuch van Mozes) nalaten, hun haar niet op hun slapen te scheren.

Het is interessant dat tot op de dag van vandaag, in sommige joodse gemeenschappen, getrouwde vrouwen integendeel hun hoofd scheren na de bruiloft of hun haar heel kort knippen en een pruik dragen (vaak van hun eigen haar). Dit komt ook door de traditie om een ​​getrouwde vrouw (in tegenstelling tot een ongehuwde vrouw) te verbieden haar haar in het openbaar te laten zien. De kaalgeschoren orthodoxe jodin is dit voorjaar te zien in de onorthodoxe miniserie. De heldin is kaal geschoren, getrouwd, en het eerste dat ze doet, nadat ze uit de gemeenschap is ontsnapt, is haar haar weer loslaten. Boeddhistische nonnen scheren zich ook.

In de christelijke traditie werd lang haar als verplicht beschouwd voor een vrouw, ongeacht haar burgerlijke staat (hoewel in traditionele culturen vaak gehuwde vrouwen hun hoofd moesten bedekken). Daarom was vrijwillige haaruitval iets ondenkbaars voor een vrouw (de uitzondering waren enkele kloosterorden waarbij vrouwen tijdens de tonsuur werden geschoren). Gedwongen christelijk scheren was een vorm van civiele executie.

Tegelijkertijd was lang haar behoorlijk ongemakkelijk, omdat het gedoe en complexe verzorging vereiste in die tijd dat warm water en zeep als een luxe werden beschouwd en de haardroger in principe niet bestond.

Een van de populaire demonstratiehandelingen van suffragisten was een kort kapsel: de eerste feministen geloofden terecht dat een vrouw zelf het recht had om te beslissen of ze uren van haar leven zou besteden aan het wassen, kammen, drogen en stylen van lang haar voor mannelijke goedkeuring.

Maar zelfs nadat de vrouwen het recht om kort haar te dragen hadden gewonnen, waren het nog steeds geen mannenkapsels, laat staan ​​scheren. Een van de meest beschamende pagina's van de Tweede Wereldoorlog was de praktijk van schandelijke straffen die door de winnaars werden gebruikt voor vrouwelijke medewerkers die tijdens de bezetting een intieme relatie hadden met Duitse soldaten en officieren. Zulke "verraders" werden met geweld hun hoofd geschoren, zodat de meisjes enkele maanden lang het voorwerp van vernedering en spot waren.

Glanzende schedels van de seksuele revolutie

Voor Europese mannen in de vorige eeuw (zoals voorheen) was scheren natuurlijk niet schaamteloos. Dit komt onder meer door de fysiologie: kaalheid bij jongeren en zelfs op volwassen leeftijd komt veel vaker voor bij mannen dan bij vrouwen. Veel van de sterkere seks lopen met een naakte schedel niet uit vrije wil, maar volgens de wil van de natuur.

Er waren echter momenten waarop het scheren van het hoofd modieus werd. In de jaren dertig schoren bijvoorbeeld veel militaire mannen hun schedels om te schitteren: de toekomstige Sovjet-maarschalk Zhukov droeg in de tijd van Khalkhin-Gol zo'n 'kapsel', hoewel hij niet kaal was. De intelligentsia had ook hun voorvechters van deze mode - de dichter Majakovski (de eigenaar van trouwens een luxe haardos) werd bijvoorbeeld enkele jaren lang geschoren.

Vrouwen begonnen pas radicaal met uiterlijk te experimenteren na de 'seksuele revolutie' van de jaren zestig, toen ze daadwerkelijk de vrijheid kregen om niet alleen hun haar, maar ook hun lichaam in principe te controleren. Toen werd duidelijk dat de vrouw haar haar knipte zoals ze wilde, en niet zoals ze nodig had, om de man snel te vinden en met hem te trouwen (of hem te bereiken voor onderhoud - het heeft echt geluk).

De trend met kort haar (vóór het scheren was nog niet bereikt) werkte de beelden van Gene Seeberg in de film "In the Last Breath" (1960) en Mia Ferrow in "Rosemary's Baby". In de Sovjet-cinema (waar de 'modegolven' erg laat arriveerden) was het meest interessante meisje met een soortgelijk kapsel het model en model Elena Metelkina - meer bepaald haar heldin in de film 'Through thorns to the stars' (1981).

In Rusland kwam in de jaren negentig een nieuwe moderonde voor geschoren schedels bij mannen, zoals alle mensen ouder dan 30 jaar herinneren. Vervolgens werd ofwel een gevangenis of het kapsel van een soldaat - volledig naakt of met een ellendige onvolgroeide knal 'drie haren in vijf rijen' een attribuut van de zogenaamde 'broers' - criminele zakenlieden en hun 'brigades' (bewakers, assistenten, enz.). In het Westen werden dezelfde 'kapsels' gedragen door criminele bendes en hun 'stemmen' - rappers, waaronder vrij bekende.

Soms werd scheren een uiting van solidariteit, bijvoorbeeld met vrienden die haar hadden verloren door chemotherapiecursussen bij kankerbehandeling. Deze situatie werd de plot van een van de afleveringen van de serie 'Sex and the City': Samantha's vriendje schoor zich om haar te ondersteunen tijdens de behandeling.

In de jaren negentig werden ook vrouwen geschoren. Een van de meest populaire skinhead-beroemdheden was Sinnade O'Connor. Demi Moore schoor haar hoofd voor een rol in Jane's Soldier. Later, al in de jaren 2000, werd haar voorbeeld gevolgd door Natalie Portman in de film "V - betekent vendetta". Sterren scheren niet alleen omwille van de kunst, maar ook vanwege de schokkende of, zoals ze nu zouden zeggen, 'hype', om de aandacht op hun persoon te vestigen. Dat gold ook voor Britney Spears, Amber Rose, onze landgenoot Nargiz Zakirova en anderen.

En tijdens de quarantaine van het coronavirus besloten gewone meisjes en jongeren het voorbeeld van schokkende sterren te volgen. En sociale netwerken pushen ze ernaartoe. “Het TikTok sociale netwerk doet gewoon dat dat verschillende uitdagingen en experimenten stimuleert. De hashtag #pandemicbangs heeft de afgelopen weken ongelooflijk veel aandacht gekregen. Mensen hebben vrije tijd en het recht om fouten te maken: je hoeft morgen niet naar je werk te gaan met een mislukt kapsel '', zegt Anna Dycheva, CEO van Reed Exhibitions Russia, de organisator van de schoonheidstentoonstelling van Intercharm.

Life Shave of Illusion?

Er is een mening in de filistijnse geest dat een radicaal kort kapsel of scheren van het hoofd de haargroei stimuleert en zelfs alopecia (kaalheid) kan voorkomen. In de negentiende en eerste helft van de twintigste eeuw was het heel gewoon dat een meisje of vrouw heel kort werd geschoren of geschoren in geval van een ernstige ziekte - bijvoorbeeld tyfus. Ze deden hetzelfde met mannen, maar voor hen was het geen groot verlies, in tegenstelling tot een vrouw.

Moderne trichologen weerleggen een dergelijke theorie echter. En hun meningen hebben een reden. Hier is hoe de schoonheidsspecialiste-dermatoloog en tricholoog van de Real Trans Hair-kliniek, Elena Bakulina, het fenomeen illustreert van het verbeteren van de haargroei bij het scheren van haar hoofd: “De structuur van de haarschacht is zodanig dat het bovenste deel veel dunner is dan die aan de basis van het haar. En geleidelijk, vanaf de basis tot de punt, wordt het haar smaller.

Als we haar verwijderen, lijken we de dikke basis van het haar bloot te leggen. Wanneer het haar groeit, wordt het geleidelijk dunner, lichter en daardoor wordt het gebied dat zich in de huid bevindt niet alleen dikker, maar ook donkerder. En visueel zien we de volgende foto: een deel van het haar is net door de dikte van de huid gebroken, een ander is al op weg naar verlies, het derde is op zijn hoogtepunt. Maar als je al het haar in drie fasen trimt met een scheermes - kiemvorming, bloei, verzwakking aan de vooravond van haarverlies - dan zal de "hennep" visueel een optische illusie van haarvermenigvuldiging creëren. Maar dit is slechts een illusie. '.

De deskundige merkt op dat de dikte en snelheid van de haargroei afhangen van vele factoren, met name "de hormonen van androgenen en de schildklier, de bloedcirculatie in de hoofdhuid, de opname van eiwitten en sporenelementen uit voedsel, ziekten en medicijnen". "Het feit dat scheren de kwaliteit en haargroei kan beïnvloeden, is een mythe", zegt Elena Bakulina.

Van alopecia helpt scheren niet, maar van depressie of een laag zelfbeeld kan het wel helpen. 'Haar, inclusief vegetatie op het hoofd, kan worden geassocieerd met een of ander sterk keerpunt in het leven. Dat wil zeggen: 'Ik geef mijn oude zelf op en wil een nieuwe persoonlijkheid ontwikkelen', zegt Lucia Suleymanova, kandidaat voor psychologische wetenschappen, klinisch en sociaal psycholoog. "Je wilt niet langer in de spiegel de persoon zien met wie je zware herinneringen hebt, het is onaangenaam." Iemand is bijvoorbeeld zijn baan kwijtgeraakt en hij wil niet langer de verliezer zijn die overboord is gebleven. Hij zal een ander beeld creëren, een succesvol persoon, waarin alles in orde is. En deze veranderingen zullen beginnen met het feit dat de gemakkelijkste manier om te veranderen met een kapsel is. Het zal intern veranderen als het in reflectie een ander beeld ziet waarin alles net begint. ”.

Er kunnen volledig onschuldige psychologische motieven zijn om het hoofd te scheren voor zelfisolatie. "Een van de rationele verklaringen kan zijn het onvermogen of de onwil om zelf voor het haar te zorgen, aangezien niemand Zoom-conferenties met collega's heeft geannuleerd", zegt styliste Asya Ilyina, merkambassadeur no1hairpin. "Maar vrijwel elke persoon in het leven had een vraag -" hoe zie ik eruit zonder haar, hoe voelt het om kaal te zijn? " De deskundige is van mening dat "zelfisolatie mensen een geweldige kans gaf om deze vragen te beantwoorden zonder argwaan te wekken bij het publiek. Degenen die zich ooit hun hoofd hebben geschoren, herinneren zich de nieuwe, levendige sensaties van reinheid, vrijheid en lichtheid, een briesje dat boven op hun hoofd waait of hun handen aanraakt met zachte haren. Het hoofd is immers een groot deel van de huid met een hoge gevoeligheid ”.

Crisisklinisch psycholoog Maria Medvedeva merkt het huishoudelijk niveau van het probleem op: 'In een moeilijke levenssituatie met kort haar is het gemakkelijker en handiger voor ons. En vandaag gaan we allemaal in een staat van verlaten van dingen die ons leven ingewikkelder maken ”.

Eindelijk geeft scheren een gevoel van vrijheid van conventies, al deze "hoe kan ik uitgaan met ongewassen haar?!". "Als gedwongen scheren in het verleden werd geroepen om het doel van vernedering en pesten te dragen om iemands geest te breken, dan is vrijwillig scheren van haar een verklaring van vertrouwen en kracht, een demonstratie aan de buitenwereld dat de innerlijke essentie zo sterk, volwaardig en zelfvoorzienend is dat het zich niets aantrekt van externe aantrekkelijkheid. Het concept van Bad Hair Day bestaat niet meer ”, zegt Evgenia Dubchak, art director bij Le Colon in Lomonosovskiy, eigenaar van NGB (Next Generation Beauty).

Geen trend - maar een uitdaging

Het hoofd scheren lijkt op het eerste gezicht heel eenvoudig. Maar om teleurstellingen en onaangename verrassingen te voorkomen, moet u rekening houden met enkele details die professionele kappers en stylisten onthullen.

'Ons haar groeit ongelijkmatig. Bij de slapen groeien ze sneller dan bij de kruin. Kapsel moet net als elk ander worden ondersteund. Zonder correctie ziet het hoofd er na een of twee weken uit als een rommelige bal. Daarom moet u vertrouwen hebben in uw beslissing en klaar zijn voor de moeilijkheden bij het groeien van haar. " Ksenia Kalinina, kapper-styliste van de schoonheidssalon "Milfey".

“De meest onaangename verrassing kan blijken te zijn een niet erg gelijkmatige schedel, evenals verschillende wendingen van de haargroei. Het is het gemakkelijkst om je hoofd te scheren met een machine of trimmer. " Asya Ilyina, merkambassadeur no1hairpin.

Anna Guseva, kapster en styliste bij Logika Art-Beauty Bar: “Als het om een ​​haartrimmer gaat, moet er rekening mee worden gehouden dat deze niet zo dicht bij de huid komt als een scheermes, dus je moet de machine in de richting van haargroei werken. Als je je haar niet onder de wortel wilt scheren, kun je het mondstuk verlaten. Begin met scheren vanuit de tijdelijke zones, breng de mesjes van de machine dicht bij de hoofdhuid aan en beweeg naar de bovenkant van het hoofd. Blijf op deze manier werken totdat je al het resterende haar afknipt en een volledig geschoren hoofd krijgt. Je kunt de randen en het getufte haar in de nek oppakken met een scheerapparaat. En dan kun je ook experimenteren met vlekken ”.

Mikhail Zolotarev, creatieve partner van L'Oreal Professionnel: “Scheren is niet alleen een trend, maar een soort uitdaging: steeds meer mannen plaatsen foto's waar ze zich scheren. Dit is natuurlijk: quarantaine, je moet jezelf op de een of andere manier op orde brengen, en de meest optimale optie voor mannen is kaal scheren. Dit kunt u zelfs zelf doen..

Idealiter zou u een haarscheermachine moeten gebruiken, deze kan worden besteld in de online winkel. Als het haar erg kort is, is zelfs een elektrische trimmer met zwevende koppen of een scheerapparaat voldoende. Het is de moeite waard om van de periferie naar het midden te gaan: van de nek naar de kruin, van het voorhoofd naar de kruin, dan de zijkanten. Je moet “tegen de vacht” knippen. Vervolgens herhalen we eenmaal per week zodat het haar niet te veel groeit. Hoe langer ze zijn, hoe moeilijker de correctie.

De grootste fout zijn haren of eilandjes die langs de contourlijn zijn achtergelaten. U moet uiterst voorzichtig zijn, uw hand over het hoofd laten lopen om te controleren en de spiegel gebruiken wanneer u met de achterkant van het hoofd werkt. Over het algemeen gaat een geschoren hoofd naar iedereen, met uitzondering van degenen met morfologische kenmerken van de structuur van de schedel: knobbeltjes, bultjes of bijvoorbeeld een ruitvormige kop. U kunt het zelf aanraken om de vooruitzichten globaal te beoordelen. En houd er rekening mee dat de huid onder de huid sterk kan variëren in kleur als je al gebruind bent.

Veel mensen denken dat ze zich zonder hoofd scheren en alle zorgen over het hoofd zullen wegnemen. Dit is niet waar. Eerst moet de huid worden verzorgd: gebruik direct na het scheren een vochtinbrengende en regenererende crème. Verder - naar behoefte. Shampooing is ook niet geannuleerd. Ten slotte zal het nodig zijn om zonbescherming op het hoofd aan te brengen: de huid is hier nog gevoeliger dan op het gezicht en verbrandt gemakkelijk. ”.

De gezondheid van mannen. Tijdschrift

Eind vorig jaar bood de Netflix-service het publiek een zeer niet-banale televisieshow aan: de Israëlische serie "Shtisel", die al een cultus is geworden in het thuisland van helden. De hoge klasse van Israëlische tv-programma's is geen nieuws, maar het epos over de Shtisel-familie bleek voor het publiek een ontdekking van een wereld die niet alleen voor de niet-Joden ontoegankelijk was. Dit is de wereld van de zogenaamde Haredim - moderne orthodoxe joden, 'mensen in het zwart' uit de wijk Mea Shearim in Jeruzalem.

'Shtisel' ziet er goed uit, hoewel het niet veel actie heeft, en in eerste instantie lijkt het in het algemeen op een retromelodrama over vreemde religieuze fanatici. Dit is echt exclusief: scenarioschrijver Jonathan Indursky zelf groeide op in een Haredi-familie en toont hun leven van binnenuit met liefde en volledige kennis van de materie. Het niet-Israëlische publiek heeft als het ware meer dan eens de wens om de rabbi te vragen alle reacties van de helden te begrijpen - Shtisel's vader (Dov Glickman), weduwnaar en leraar van de kopbal, en Shtisel's zoon (Michael Aloni), een jonge kunstenaar. Van de bijzonderheden van een bepaalde televisieshow, ga je naar de algemene vraag: wat zou een echte man moeten zijn in termen van Joodse traditie? De lezingen van het Ashkolot Center en andere gespecialiseerde bronnen hebben ons geholpen dit te begrijpen..

  • Haredim - "beven (voor God)." Zogenaamde orthodoxe joden, die zich houden aan een levensstijl gebaseerd op de Thora en de strikte vervulling van haar geboden. Haredim omvat verschillende religieuze gemeenschappen met hun eigen tradities..
  • De Torah en Talmud vormen de grondslagen van de joodse religieuze wet. De Torah zijn de heilige boeken van het Oude Testament. Talmud - multivolume geeft commentaar op hen.
  • Kabbalah is een mystieke traditie in het jodendom die de geheimen van goddelijke openbaring bestudeert die verborgen zijn in de Thora.
  • Heder - Elementaire religieuze school voor jongens.
  • Yeshiva - een hogere religieuze onderwijsinstelling.
  • Kollel (Kollel) - een instelling voor hoger religieus onderwijs voor getrouwde studenten.
  • Talit (thales) - een cape met strepen aan de randen, die de joden tijdens het gebed hun hoofd bedekken. De grote tallit was oorspronkelijk onderdeel van bovenkleding en verving zowel een mantel als een deken. Small Talit - een vierhoekige mantel als een poncho met kwastjes op de hoeken. Het wordt onder een jas gedragen zodat de borstels naar buiten kijken - ze moeten herinneren aan de geboden van de Thora.
  • Kipa - een ronde pet zonder grenzen, die vroomheid en onderwerping aan de wil van de Almachtige symboliseert. Kipa, ze is een keppeltje, kan worden gebreid of van stof, veelzijdig of glad, plat of met een penseel.
  • Tefillin - twee amuletten in de vorm van leren dozen met fragmenten van de Thora, geschreven op stroken perkament. Tijdens het gebed wordt tefillin met riemen aan het voorhoofd en aan de linkerhand vastgemaakt als teken van verbinding met God.

Studie, studie, studie

Het belangrijkste doel van het leven van een echte Jood is het bestuderen van de Thora, wat leidt tot de correctie van de wereld. 613 geboden van de Thora en talrijke opmerkingen daarover worden door mannen van kinds af aan tot in het oneindige onderwezen: eerst in de kop, dan in de yeshiva, dan in de kolel, nou ja, elke dag op zichzelf. Het onderwijs is een mannenplicht, vrouwen worden ervan bevrijd. Rabbi (rabbi) - geen spirituele titel, maar een academische titel: een Torah-geleerde die een religieuze opleiding ontving.

Andere zorgen leiden de jood alleen af ​​van het hoofddoel, hoewel ze niet worden verweten als ze de geboden niet overtreden en een doel op zich worden of tijdverspilling worden. In principe kan een getrouwe jood sporten of fitnessen om zijn lichamelijke conditie te behouden, als hij dit volgens de geboden bescheiden kan doen, zonder de sabbat te overtreden en geen kruisingen met vrouwen te maken. Dat wil zeggen, het is makkelijker om voor schaken te kiezen.

Val op, maar bescheiden

Bescheidenheid is de basis van de orthodox-joodse stijl. Tegelijkertijd moet een jood opvallen onder niet-joden, dit principe werd in de oudheid geboren als tegenwicht tegen de Griekse invloed. Een moderne orthodoxe in elke menigte is ook onmiddellijk zichtbaar door kleding. Elk detail van dit kledingstuk kan worden geïnterpreteerd op basis van de Thora. Er zijn bijna net zoveel interpretaties als er tolken zijn, dat wil zeggen dat er veel koosjere opties zijn. Zwarte pakken lijken alleen hetzelfde te zijn - in details verschillen ze, zoals de uniformen van Gods krijgers uit verschillende regimenten, dat wil zeggen gemeenschappen. Als je wilt, kun je in het netwerk meer dan één kledingdeterminant van haredim vinden, maar we zullen algemene principes benadrukken.

Een orthodoxe jood is volledig gekleed en op alle mogelijke manieren gesloten, zelfs in de hitte en alleen thuis. Dit betekent niet dat een lichaam zonder kleding als onfatsoenlijk wordt beschouwd - integendeel. Het is gemaakt naar het beeld van God, en een persoon met een lichaam wordt als perfecter beschouwd dan onstoffelijke engelen. De juiste kleding beschermt hem op magische wijze.

Daarom is zwemmen voor de jonge held van "Shtisel" een gewaagde uitweg in Lake Kinneret. Een ongehoord ding: de orthodoxe trekt zijn hoed en jas uit, rolt zijn broek op tot zijn knieën en valt in zo'n onverhulde staat in het water.

"Flying Saucer" of Tsjernobyl

Een constant bedekt hoofd is een teken van bescheidenheid en nederigheid voor God. Het type hoofddeksel geeft ook een religieuze gemeenschap aan: haredim verschillen in de stijl van de baal, de buiging van de hoedenvelden en de locatie van het lint bovenaan. Elk detail, tot aan het aantal draden in de balenborstel, heeft een theologische interpretatie..

De orthodoxe hoed wordt niet gedragen in plaats van een baal, maar eroverheen. Shtiseli in de serie geven de voorkeur aan vilten hoeden, duwen, bijgenaamd 'vliegende schotels'. Deze hoeden geven aan dat hun hoeden tot de oude dynastie van Jeruzalem behoren. Extravagante bontmutsen - spondics, shtrimels en ruige Tsjernobyls - vakantiemogelijkheden.

En bij slecht weer is een dure hoed bedekt met een plastic zak. Het ziet er extravagant maar praktisch uit..

Kostuum

Een zwart pak met een wit overhemd is een casual outfit. Voor de feestdagen zijn er badjassen en kaftans, satijn, zijde, wit, patroon en gestreept - afhankelijk van de tradities van de gemeenschap. Het verplichte detail is de riem: het duidt de scheiding van de boven- en onderkant aan, wat nodig is voor Talmoedische redenen. De kleding wordt van rechts naar links vastgemaakt, omdat de rechterkant de kant van het goede is, en het moet de linkerkant van het veld overlappen, dat wil zeggen het kwaad. De rechter revers van de uitgaande kaftans zijn langer dan de linker.

Lange witte kwastjes steken altijd onder de jas van een echte Jood vandaan. Dit is tsitsit - geweven draden die aan de hoeken van de kleine Talit (thales) zijn bevestigd, een alledaagse versie van de gebedsmantel. Kleine tallit wordt thuis niet eens verwijderd als teken van voortdurende onderwerping aan de wil van de Almachtige. Tsitsit moet herinnerd worden aan de geboden van de Thora en aangemoedigd worden om ze te vervullen.

Schoenen tegen de dood

Een van de verhandelingen van de Talmoed zegt: 'Een Jood moet het dak van zijn huis verkopen om schoenen te kopen.' Joden doen hun schoenen alleen in speciale gevallen uit, bijvoorbeeld tijdens rouw. Schoenen zijn erg belangrijk omdat ze de grond raken, wat in de kabbalistische traditie wordt geassocieerd met de dood. Schoenen beschermen niet alleen tegen vuil - de dood hoopt zich daarin op. De schoenen van de overledene kunnen, in tegenstelling tot zijn kleding, aan niemand worden gegeven, ze worden vernietigd.

Om dezelfde redenen zijn schoenen zonder veters wenselijk - de juiste chassidische schoenen moeten zonder handen worden gedragen. Maar dit is alleen ideaal. Schoen wordt voorgeschreven vanaf de rechtervoet en veterschoenen - integendeel, vanaf links, omdat tefillin tijdens het gebed aan de linkerhand wordt vastgebonden. Schoenen moeten natuurlijk gesloten zijn. Maar de Gur Hasidim hebben golf in gebruik: zwart op weekdagen en wit op vakantie. Deze sokken worden "Kozakken" genoemd: ze worden gedragen met een korte broek, kniehoge broek of broek die erin is gestopt, wat Kozakkenlaarzen imiteert..

Schoonheid is een baard

Je zou kunnen denken dat er voor een Jood met zijn constante streven naar God geen concept is van fysieke mannelijke schoonheid. Dit is niet waar. Onder de joodse wijzen is er zelfs een symbool van zulke schoonheid - Rabbi Yochanan, een van de samenstellers van de Talmud, die in de IIIe eeuw leefde. Hij onderscheidde zich door zijn kracht en uitzonderlijke schoonheid, die zeer poëtisch wordt beschreven: "Wie de schoonheid van Rabbi Yochanan wil zien, laat hem een ​​kom puur zilver brengen, deze vullen met rode granaatappelpitjes, de rand met een krans van rode rozen bekronen en tussen de zon en schaduw plaatsen." Met dit alles had de rabbijn één "maar", waardoor hij niet kon worden herkend als een Joodse referentie: om de een of andere reden had hij geen baard.

De baard is de belangrijkste deugd van een echte Jood. Als je jezelf niet onderdompelt in de talmoedige subtiliteiten, zou een man om een ​​heel eenvoudige reden een baard moeten hebben: God heeft het en de oorspronkelijke persoon had het. Een zegen komt neer op de goddelijke baard. Zoals alle elementen van de joodse boog, is de baard beladen met symbolen. Het symboliseert bijvoorbeeld een ongecontroleerde natuur - chaos, de krachten van het kwaad die dichtbij zijn, aan de rand van het gezicht. En omgekeerd: de eerste vegetatie die op de wangen van een jonge man verschijnt, lijkt op de heilige letters van de Thora.

Tempo

Bij het ontwerp van de baard volgen de orthodoxen de regel: 'Knip je hoofd niet rond en bederf de randen van je baard niet'. Omdat de randen van de joden geen strengen op de tempels snijden - paisa's. Het uiterlijk van de paisa's verschilt weer afhankelijk van de religieuze gemeenschap: sommigen krullen ze strak, anderen lossen ze een beetje op en anderen liggen achter hun oren. Voor de Shtisels krullen paisas vrij - dit is een traditie in Jeruzalem. Lubavitcher Hasidim (Chabadniki) dragen helemaal geen tempo, en ze hebben hun eigen Talmoedische rechtvaardiging hiervoor..

Je kunt je baard knippen, maar nooit scheren. De meest consistente chassidim geeft de baard de vrijheid om te groeien, voor het gemak met speciale haarspelden.

De Thora en Talmoed geven antwoord op alle vragen over het joodse leven, en de seksuele kant ervan is geen uitzondering. De belangrijkste functie: een man moet een vrouw hebben - en dit is niet alleen natuurlijk. Een vrouw is door God geschapen 'naar haar wil' om een ​​man te helpen, daarom wordt ze als een volmaaktere schepping beschouwd, omdat ze niet van de aarde is geschapen, zoals een man, maar van zijn rib, dat wil zeggen van veredeld materiaal. Daarom hoeven vrouwen de Torah niet te onderwijzen en het hele gebedsritueel uit te voeren dat aan mannen is voorgeschreven.

Talmoedisten zagen zelfs een weerspiegeling van verschillende aard in hun belangrijkste seksuele positie (voorwaardelijk missionaris): partners kijken naar waar ze van gemaakt zijn, een man kijkt naar de aarde, een vrouw kijkt naar een man. Andere poses zijn niet verboden, maar kunnen bij wijze van spreken problemen veroorzaken. Seksuele gemeenschap is in feite een liefdadige aangelegenheid en het mag geen saaie routine zijn - seksuele passie betekent de aanwezigheid van God. Het is in seks, zoals de kabbalisten zeggen, dat een paar goddelijke eenheid bereikt en een volmaakt, volmaakt persoon wordt.

Goddelijke seks

Seks is de religieuze plicht van een getrouwde jood. Op zaterdag, wanneer bijna elke activiteit verboden is, is seks niet alleen toegestaan, maar wordt het ook aangemoedigd. De man moet niet alleen met zijn vrouw naar bed gaan, maar haar ook kwalitatief tevreden stellen, 'in antwoord op haar verlangen'. Optimaal - tweemaal per week, aangepast aan de arbeidsomstandigheden. De Talmoed-verhandeling over huwelijkse voorwaarden luidt: "Hoe vaak moet iemand intimiteit hebben met zijn vrouw?" Rabbi Eliëzer zei: een man is onbezet - elke dag; dagelijkse werknemer - tweemaal per week; ezelbestuurders - eenmaal per week; kameelbestuurders - eens per dertig dagen; zeilers - eens per zes maanden. ' Rest ons uit te zoeken wiens werk overeenkomt met het werk van een moderne man.

Het initiatief in seks is van de vrouw en verwaarlozing van haar wordt beschouwd als een misdaad tegen de Thora. Het doel van geslachtsgemeenschap is vreugde, samengaan van liefde en niet de voortplanting als zodanig.

Maar een orthodoxe vrouw kan zelfs op haar werk niet alleen worden gelaten - om beschuldigingen van overspel te voorkomen. Als dit gebeurt, moet de deur op een kier blijven staan.

Verleiding medicatie

Het is gemakkelijk te raden dat masturbatie en relaties buiten het huwelijk in het jodendom worden veroordeeld, dus een seksueel volwassen Jood moet in elk opzicht verleidingen vermijden. Ten eerste, kijk niet naar het verleidelijke, en ten tweede, fantaseer niet en, belangrijker nog, vermijd nietsdoen en nietsdoen. Er zijn speciale methoden, zoals het lezen van psalmen in een specifieke volgorde. Als niets helpt, kun je proberen erotische fantasieën te temmen en jezelf voor te stellen aan ouders en spirituele mentoren. In de familie Shtically werd het probleem van visuele verleidingen in het openbaar vervoer als volgt opgelost: de vader gaf de jongen zijn eigen bril, waarin hij niets kon zien.

Maar de beste remedie tegen verleiding is om vroeg te trouwen. Bovendien is het huwelijk op geen enkele manier verbonden met het bereiken van financiële onafhankelijkheid. Een bruidegom die studeert heeft de voorkeur boven iemand die zaken doet of iets anders. Shadhans, tussenpersonen die zich professioneel bezighouden met matchmaking, helpen een stel op te halen. Het joodse proces van 'het voldoen aan serieuze bedoelingen' wordt shiduh genoemd. Het helpt spontaniteit en oogverblindende gevoelens te voorkomen..

Shiduh is het fundamentele tegenovergestelde van een toevallige ontmoeting: families zijn het eens met een sjadhan, die een potentiële bruid en bruidegom regelt voor een ceremoniële bijeenkomst op een drukke plaats. De deelnemers aan de bijeenkomst uiten hun indrukken niet aan elkaar, maar aan de matchmaker. Het is belangrijk om het 'verkeerde' op tijd weg te doen, omdat een onderbreking van de verloving vol schaamte is, bij voorkeur een bruiloft en een scheiding. Shiduh lijkt een triomf van rationaliteit, maar het zou wel eens een romantische kruising van harten kunnen worden.

Tussen gebeden en dromen

Een ongehuwde orthodoxe jood, 27 jaar oud - dit is precies wat het hoofdpersonage van de Shtisel-serie werd - roept argwaan op: wat voor eigenaardigheid, wat is zijn "gebrek"? De jonge Akiva Stisel heeft geen ernstig conflict met de religieuze omgeving, maar er zijn impulsen die onbegrijpelijk zijn voor de mensen om hem heen. Hij wil kunstenaar worden, geen leraar in een cheder, hij droomt en wordt verliefd op een mooie 'tweemaal weduwe' die ouder is dan zijzelf. Dit alles is niet verboden, maar vreemd en lichtzinnig voor anderen. Is het mogelijk om een ​​balans te vinden tussen de traditionele manier van leven en artistieke vrijheid van de ziel, misschien wel het hoofdthema van de Israëlische televisieshow. Ze is niet alleen dicht bij degenen die paisa's dragen en voor elke maaltijd zegent ze de Here God, de Koning van het Universum.

Wetten van kapsels en scheren

Datum: 19-12-2016 | Materiële auteur: Rav Leib Nachman Zlotnik

De Torah zegt: "Rond de randen van het haar van je hoofd niet af (of egaliseer ze niet) en vernietig de randen van je baarden niet" (Vaikra, 19:27). De geboden van de Thora zijn volkomen onmogelijk te bevatten. En toch onthulden onze leraren ons enkele ideeën die in een of ander gebod van de Thora liggen. Rav Naftali Zvi Yehuda Berlin (Naziw uit Volozhin) schrijft in zijn commentaar op de Schrift Emek ha-Davar (Vaikra, ibid.) Dat vroeger belangrijke mensen baarden droegen en haren op hun slapen droegen. Zonder haar waren er alleen slaven op het hoofd en gezicht, die de eigenaar onmiddellijk na de overname scheerde, zodat ze er jong uitzagen. De Almachtige wenste dat de door Hem gekozen mensen er waardig uit zouden zien, en verbood daarom het scheren van baarden en haren op de slapen.

Verbod op scheertempels

Het hoofd afronden, zoals beschreven in de Schrift, betekent het scheren van haar van de slapen (Makot, 20b). De plaats waar het verboden is om haar te scheren, wordt als volgt bepaald. Als u een voorwaardelijke lijn trekt vanaf het voorhoofd, waar geen haar is en naar de plaats achter het oor, waar ook geen haarlijn is, dan is al het haar dat zich onder deze lijn bevindt en naar de plaats waar de onder- en bovenkaken aansluiten verboden..

Volgens een aantal commentatoren op de Talmoed (Rambam, Laws on Idolatry, 12: 6; Ritva, Shvuot 3a) is het Torah verboden haar alleen uit de slapen te verwijderen als dit gebeurt door te scheren. Andere commentatoren van de Talmoed (Rosh, Makot, 3: 2-3; Rabeynu Yeruham, Toldot Adam ve Hava, 17: 5) zijn van mening dat het haar van de tempels op geen enkele manier volledig mag worden verwijderd. De auteur van de Shulchan Aruch Code (Yore Dea, 181: 3) haalde beide meningen aan en gaf aan dat er rekening gehouden moest worden met de strengere. Daarom is het verboden om het haar op een bepaalde plaats volledig te verwijderen, hetzij met een schaar of door ze met uw hand of pincet te plukken.

Haar knippen bij de slapen is alleen toegestaan ​​als al het haar in het "beperkte gebied" een bepaalde lengte heeft (Biur Agro, 14). De minimale lengte die overblijft bij het knippen van haar op de slapen is een halve centimeter (Torat Yaakov, Makot, p. 20 namens Rabbi J. Sh. Elyashiva).

Iemand die een deel van zijn haar heeft verloren, stelt de 'uitsluitingszone' in op basis van waar hij zijn haar heeft laten groeien voordat het uitviel (Le Scheno Tidresu, p. 301):

Degenen die lang haar bij hun slapen laten groeien - tempo, kunnen het in elke vorm doen, en zodat ze overal beginnen, maar op voorwaarde dat in de "ban-zone" al het haar minstens een halve centimeter lang blijft. Het komt vaak voor dat mensen, na volwassen te zijn geweest, denken dat alles in orde is. Als echter tegelijkertijd het haar van de "verbodszone" werd geknipt, werd de wet overtreden.

Een voorbeeld toen ze lange paisa's verlieten en het verbod van de Thora schonden:

Een ander voorbeeld, toen ze lange paisa's verlieten en het verbod van de Torah schonden:

Een elektrische tondeuse gebruiken in het geval dat ze het haar bij de slapen willen inkorten

Het werkingsprincipe van de tondeuse is vergelijkbaar met het principe van knippen met een schaar: het haar wordt afgesneden door het contact van twee messen, waarvan er één stilstaat en de tweede beweegt.

Omdat het verboden is om het haar uit de slapen te knippen als ze korter worden dan een halve centimeter, ongeacht de manier van knippen, is het in het geval dat wanneer het haar op de slapen met een tondeuse wil worden ingekort, het gebruik van speciale sproeiers nodig die de lengte van het overgebleven haar aanpassen. Bovendien kunnen dergelijke spuitmonden van hetzelfde aantal in schrijfmachines van verschillende modellen en bedrijven aanzienlijk verschillen in hun parameters. Voordat u dit of dat mondstuk gebruikt, moet u er daarom zeker van zijn dat het haar dat overblijft na het knippen niet korter is dan een halve centimeter.

Baarden en snorren knippen en scheren

Naast wetten met betrekking tot het knippen en scheren van tempels, leert de Torah ons de wetten van het knippen en scheren van baarden en snorren. De Torah gebiedt alle Joodse mannen: "... en vernietig de randen van je baarden niet" (Vaikra, 19:27), en verder (Vaikra, 21: 5) is het gebod gericht aan de koens: "... Scheer de randen van je baard niet af." De Talmud (Makot, 21a) legt uit dat niet alle ontharing van het gezicht een overtreding is. En in veel Joodse gemeenschappen en individuele families wordt geaccepteerd dat mannen hun baarden loslaten, en degenen die door Kabbalah worden geleid, knippen zelfs hun baarden niet. Volgens de letter van de wet is het verboden gezichtshaar alleen te verwijderen als hiervoor een scheermes wordt gebruikt. Maar als ze het met behulp van een schaar doen, is het toegestaan ​​("Shulhan Arukh", ibid., 10). Dit gaat echter niet over welk hulpmiddel wordt gebruikt om haar te verwijderen, maar over hoe zorgvuldig deze eliminatie plaatsvindt. Het scheermes snijdt het haar onder de wortel en met behulp van een schaar wordt alleen het bovenste deel van het haar verwijderd, omdat het haar tussen de twee 'messen' valt, en dat 'mes' dat dichter bij het gezicht ligt, een soort 'limiter' is tussen de huid van het gezicht en het haar dat wordt afgesneden, zodat het onderste deel van het haar, zo groot als een mes, intact blijft. Het is duidelijk dat een schaar alleen kan worden gebruikt om gezichtshaar te verwijderen wanneer ze worden geschoren, maar niet geschoren, zoals met een mes, wijd open of gedemonteerd in afzonderlijke delen (Shemesh ve-Tsdaka, Yore Dea, 61; 'Khatam Sofer', 'Orah Chaim', 154; 'Shevet a-Levy', 5: 101).

[De wijzen van de Talmoed identificeerden de zogenaamde 5 randen van de baard, echter, de rishonim is het niet eens over de exacte locatie. Daarom is vastgesteld dat hij zijn baard en snor nergens scheert.]

Het is echter verboden om gezichtshaar alleen te verwijderen als het door scheren gebeurt, maar plukken met je hand of pincet is toegestaan.

Het verbod op het verwijderen van gezichtshaar omvat ook het scheren van snorren:

En zelfs gewoon de snor en baard knippen, als je tegelijkertijd het haar volledig verwijdert met een mes, - het is verboden.

Het is erg moeilijk om duidelijke grenzen van de baard te trekken in verband met het verbod op scheren.Het is verboden om zelfs haar dat op de wangen en keel groeit te scheren (Ramo's aantekeningen bij "Shulkhan Arukh", ibid., 11; "Turey Zaav", 4).

Met behulp van een elektrisch scheerapparaat en een tondeuse

in het geval dat ze gezichtshaar willen verwijderen

Om haar van het gezicht te kunnen verwijderen met een elektrisch scheerapparaat of een tondeuse, moeten ze voldoen aan de definitie van 'schaar', maar niet van 'scheermesjes'. Met andere woorden, dit is alleen toegestaan ​​als een klein deel van elk haar intact blijft, zodat het goed aanvoelt wanneer een hand over het gezicht wordt getrokken tegen de haargroeirichting in. Als er geen volledige zekerheid is dat bij gebruik van dit elektrische scheerapparaat of -machine niet eens het dunste en zachtste haar van de huid van het gezicht tot aan de wortel wordt geknipt, is het gebruik ten strengste verboden.

Hoe kan ik bepalen of het haar volledig is afgeknipt of niet, wanneer ik een haartrimmer gebruik? Zoals reeds vermeld, is het werkingsprincipe dat het haar wordt afgesneden door het contact van twee messen, waarvan er één statisch is en de tweede beweegbaar is. Als een stilstaand mes op het gezicht wordt aangebracht, is het een soort lont voor het beweegbare mes en wordt het haar niet volledig afgesneden.

Maar als een beweegbaar mes naar het gezicht wordt gedraaid, scheren sommige tondeuses hun haar volledig af, wat als een mes is en door de Thora verboden is. Hoe bepaal je in welke soorten machines het is verboden om te doen en waarin het is toegestaan? Met een machine waarbij beide messen - zowel stilstaand als verplaatsbaar - zich op hetzelfde of bijna hetzelfde niveau bevinden, is het verboden een persoon aan te raken door er een beweegbaar mes naar toe te draaien. Als het beweegbare mes minstens twee millimeter lager is dan het stilstaande mes, mag de machine de snor en baard (maar niet de whisky) scheren, zelfs als het beweegbare mes naar het gezicht is gericht.

Met betrekking tot de eerste modellen elektrische scheerapparaten ontstond er een ernstig geschil tussen wetgevers van het begin en het midden van de vorige eeuw. Velen waren van mening dat zelfs het gebruik van scheermessen uit die tijd gelijk stond aan het scheren met een mes en verboden was door de Thora. In vergelijking met bijna alle moderne modellen van elk bedrijf die zijn uitgerust met dubbele, drievoudige en "zwevende" messen, en die ook andere technologische verbeteringen hebben die het mogelijk maken om een ​​hogere ontharing te bereiken dan bij het gebruik van een mes, zijn er geen verschillen tussen rabbijnen, en alle meningen zijn verboden deze te gebruiken. Om een ​​mogelijkheid te bieden aan diegenen die elektrische scheerapparaten willen gebruiken, worden bepaalde modellen op een aantal plaatsen verkocht, oorspronkelijk gemaakt of speciaal opnieuw gemaakt in overeenstemming met de wet op het verbod op scheren met een mes. Zorg er bij het kopen en gebruiken van scheerapparaten voor dat dit model is goedgekeurd voor gebruik door competente rabbijnen..

Het gebruik van zalven en crèmes voor ontharing

Omdat ontharen met speciale crèmes niet als scheren wordt beschouwd, is er bij gebruik geen schending van de vernietiging van de baard en snor. Het principe van ontharen met een crème is dat de stoffen in de crème de hechting van de haarwortels aan de huid verzwakken, waardoor deze gemakkelijk kunnen worden verwijderd. Als de crème lange tijd op de huid zat, zouden de wortels van al het haar kunnen verzwakken en zou het haar mogen worden verwijderd met elk, zelfs zeer scherp voorwerp, omdat dit object alleen het haar verwijdert dat al van het lichaam is gescheiden en het niet scheert. In de praktijk is het echter onmogelijk om de crème langdurig op de huid achter te laten, omdat dit irritatie veroorzaakt en deze snel met het haar wordt verwijderd. Vooral sterke wortels hebben geen tijd om te verzwakken, en als je het haar met een scherp voorwerp verwijdert, blijkt dat ze met een mes worden afgeschoren. Daarom is het verboden om scherpe voorwerpen te gebruiken om haar te verwijderen, ongeacht van welk materiaal ze zijn gemaakt, aangezien elk voorwerp dat haar volledig scheert, van welk materiaal het ook is gemaakt - metaal, steen of hout - wordt beschouwd als een scheermes ("Nee Yehuda, Tanyana, Yore Dea, 81).

Aanvullende wetten met betrekking tot kapsels en scheren

Het is toegestaan ​​om het haar op de nek op welke manier dan ook te knippen:

Het verbod op het scheren van tempels en baarden is niet van toepassing op vrouwen (Shulkhan Arukh, ibid., 6).

Het is toegestaan ​​om een ​​baard en snor te kammen, ondanks het feit dat ze per ongeluk haar kunnen uitscheuren ("Khatam Sofer", 2, "Yore Dea", 139; "Tshuvot ve-Anagot", 1: 460; "Maase Ish", 5, blz.31).

Iedereen die een andere Jood op een verboden manier scheert of scheert, pleegt een overtreding. Iedereen die op een verboden manier snijdt of scheert, pleegt een overtreding, zelfs als degene die ze snijdt een niet-jood is ("Shulchan Arukh", ibid., 4).

Tijdens het knippen van jongens onder de dertien jaar is het ook nodig om alle bovenstaande wetten na te leven ("Shulchan Arukh", ibid., 5). Het is gebruikelijk om kinderen uit het gebod te leren vanaf jonge leeftijd haren op hun slapen te laten. Daarom laten ze, wanneer ze hun eerste knipbeurt doen - een khalak - haarlokken op hun slapen - tempo.

In het geval dat het nodig is om het haar in het "beperkte gebied" voor medische doeleinden te knippen of te scheren (chirurgie, wondbehandeling, enz.), Moet u in elk afzonderlijk geval met de rabbijn overleggen over hoe u correct moet handelen.

Als de ouders of de vrouw vragen om de baard niet los te laten of lange paisa's te laten groeien, moeten ze in de meeste gevallen aan hun verzoek voldoen, als dat niet in strijd is met de letter van de wet (Tshuvot ve Anagot, 1: 529).

Rav Haim Vital schrijft in het boek 'Shaar HaMitzvot' dat zijn grote leraar Arizal tijdens het kapsel de intentie had om twee geboden met betrekking tot het knippen van tempels te vervullen - om haar aan de rechter- en linkerkant te laten, en de vijf geboden met betrekking tot het scheren van de baard - Verwen de vijf randen van de baard niet. Bovendien schoor Arizal zijn baard helemaal niet en meende dat het zelfs verboden was om er maar één haar uit te trekken. Hij zei dat als de koning iemand een onderscheidingsteken met gouden draden zou geven, die persoon hem zeker zou beschermen, om zelfs niet één draad te scheuren. Niet ieder van ons kan beweren dat hij al het niveau van G-angst voor God heeft bereikt, waar de auteur van het boek Shaar a-Mitzvot over spreekt, maar we hopen tenminste dat zo'n verheven voorbeeld namens Arizal ons de kracht zal geven om te vervullen in ieder geval de wetten van kapsels en scheren waaraan we ons moeten houden.

Lees Meer Over Laser Ontharing